بسم الله الرحمن الرحیم

دعای جلیل الجبار از آن دسته ادعیه‌ای است که سفارش زیادی به خواندن آن شده و روایت است که حضرت رسول (ص) فرمودند: هرکس هر وقت این دعا را بخواند چنان باشد که: 360 حج کرده است و 360 ختم قرآن کرده باشد و 360 بنده آزاد کرده باشد و 360دینارصدقه داده باشد و 360 اندوهگین را از غم رهایی بخشد.

چون حضرت رسول (ص) این کلام را فرمود جبرئیل(ع) در رسید و گفت:

یا رسول الله هر بنده از بندگان خدا و هر امتی از پیروان تو این دعا را در عمر خود یک بار بخواند یا محمد(ص)،

به حرمت و جلال خودم قسم او را هفت چیز بدهم:

اول : فقر و درویشی را از او بردارم.
دوم: از سوال نکیر و منکر ایمن شود.
سوم: از صراط بگذرد.
چهارم: از مرگ ناگهانی برهانم.
پنجم: دوزخ را بر وی حرام گردانم.
ششم: از تنگی قبر ایمن نگه دارم.
هفتم: از غضب سلطان وظالم حفظ فرمایم.

متن دعای جلیل الجبار به شرح زیر است:

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الجَلیلُ الجَبار، لااِلهَ اِلاَّاللهُ الواحِدُ القَهّارُ ، لا اِلهَ الاَّاللهُ العَزیزُ الغَفّار
لااِلهَ اِلاَّ اللهُ الکَریمُ السَتّار،لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الکَبیرُ المُتَعال؛لا اِلهَ الاَّ اللهُ وَحدَهُ لاشَریکَ لَه
اِلهاً واحِداً رَبّاً و شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَ نَحنُ لَهُ مُسلِمونَ وَ لااِلهَ اِلاَّ اللهً وَحدَهُ لاشَریکَ
لَهُ اِلهَاً واحِداً رَبّاً وَ شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَنَحنُ لَهُ عابِدُونَ لااِلهَ اِلاَّ اللهً وَحدَهُ لاشَریکَ
لَهُ اِلهَاً واحِداً رَبّاً وَ شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَنَحنُ لَهُ قانِتونَ لااِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاشَریکَ
لَهُ اِلهَاً واحِداً رَبّاً وَ شاهِداً اَحَداً صَمَداً وَنَحنُ لَهُ صابِرونَ لااِلهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ الله
صَلَّی الله عَلَیهِ وَ الِهِ عَلِیٌ وَلِیٌ الله عَلَیهِ السلامُ اللّهُمَّ اِلَیکَ وَجّهتُ وَجهی وَ اِلَیکَ
فَوَّضتُ اَمری وَ عَلَیکَ تَوَکَّلتُ یا اَرحَمَ الرّاحِمین.

Mahasiah (Hebrew: מהשיה) is a Kabbalistic angel. It is the fifth angel of the 72 angels of the Shem HaMephorash. In the hierarchy of angels, Mahasiah is a member of the Seraphim choir. Its name means "God the savior."

Mahasiah helps one live in peace with the entire world. Astrologically, this spirit signifies rectification. The person born under Mahasiah learns all that they desire with ease; has an attractive face and character, and is happy with honest pleasures.

Mahasiah rules over the Goetic demon Marbas.

Mahasiah functions as a guardian angel for people born during the following days and times:

• Soul Guardian for those born: 1.20 a.m. to 1.40 a.m.
• Moral Guardian for those born: March 24, June 4, August 15, October 26 and January 6.
• Physical Guardian for those born: April 9 - 13.

The verse in the bible that can be used to connect with Mahasiah is: Psalm 34:5 I sought the LORD, and he heard me, and delivered me from all my fears.

Mahasiah is also connected to the enjoyment of simple things, reconciliation, and understanding messages from daily events.

In Islamic tradition, Salawat, which are blessings upon Prophet Muhammad (peace be upon him), are seen as a powerful form of protection against evil, including demons. Reciting Salawat is believed to strengthen one's faith, purify the heart, and ward off negative influences. It's not a direct exorcism method, but rather a spiritual shield that enhances one's connection with God and His Messenger, thus indirectly protecting against evil.

Some studies on Taylor & Francis Online: Peer-reviewed Journals and ResearchGate suggest that reciting salawat can have psychological benefits, such as reducing anxiety and promoting a sense of peace. This aligns with metaphysical concepts of the mind-body connection and the influence of spiritual practices on mental well-being.

Salawat is also linked to the concept of intercession, with the belief that sending blessings upon the Prophet can pave the way for his intercession on the Day of Judgment. This idea connects to metaphysical discussions about divine justice, mercy, and the role of intermediaries between humans and the divine.

At its core, salawat embodies love and devotion to the Prophet. Sufi Path of Love explains that the practice fosters a deeper connection with the divine and can lead to spiritual awakening. This resonates with metaphysical explorations of love, consciousness, and the nature of ultimate reality.

Salawat, meaning "prayers" or "blessings," is a form of supplication in Islam where Muslims send blessings upon Prophet Muhammad. Islamic sources say that this act is highly recommended and carries immense rewards, including forgiveness of sins and elevation of status. It is believed that sending Salawat creates a spiritual barrier, protecting the reciter from harm and negative influences, including the whispers of the devil.

In Islamic belief, demons (also referred to as Jinn or Shaytan) are beings created from fire who can tempt humans to stray from the path of righteousness. They are believed to be mischievous and capable of causing various problems, including negative thoughts, doubts, and temptations.

While Salawat is not a direct counter to demonic possession, it serves as a powerful tool to strengthen one's faith and connection with God. This spiritual fortification makes it more difficult for demons to influence the individual, as they are more likely to be repelled by a strong believer.

Islamic sources say that besides reciting Salawat, other practices like reciting the Quran, seeking refuge in God through supplications (Dua), and engaging in acts of worship are also recommended to protect oneself from evil.

If one is genuinely concerned about demonic influence, it is always advised to seek guidance from knowledgeable and trusted religious scholars who can provide appropriate spiritual counsel and support.

Various narrations in Islamic tradition detail specific ways to send salawat and the potential rewards associated with it. These narrations often highlight the spiritual benefits, such as forgiveness of sins, elevation of status, and protection from hellfire. Some traditions even suggest specific phrases and practices for maximizing the benefits of salawat.

Ultimately, salawat can be seen as a bridge between the human realm and the divine, a means of connecting with the spiritual world and seeking blessings from Allah. Sufi Path of Love explains that it is a practice that integrates spiritual, psychological, and metaphysical aspects of faith, offering believers a path to spiritual growth and proximity to the divine.

فرشته آنائیل (Anael) در باورهای معنوی و الهی، فرشته‌ای است که با عشق، هماهنگی، و زیبایی در ارتباط است. او را به عنوان فرشته روز جمعه نیز می‌شناسند و معمولاً به عنوان یک جوان زیبا و پرنور با پرهای سفید و لباس‌های درخشان به تصویر کشیده می‌شود.

فرشته آنائیل فرشته‌ای است که با عشق، امنیت، هماهنگی، و زیبایی مرتبط است و می‌تواند در بهبود روابط، افزایش آرامش، و رشد معنوی به افراد کمک کند.

برخی از افراد با انجام مراقبه و تمرین‌های معنوی، سعی می‌کنند با فرشته آنائیل ارتباط برقرار کنند و از او در زمینه‌های مختلف کمک بخواهند

در باورهای معنوی و عرفانی، فرشته آنائیل به عنوان فرشته‌ای که حاکم بر روز جمعه است، شناخته می‌شوداین فرشته با جنبه‌های مختلفی از زندگی مرتبط است،

از جمله:

• امنیت: او در ایجاد امنیت و آرامش در زندگی نیز نقش دارد
• خلاقیت و هنر: آنائیل به عنوان منبع الهام و اشتیاق برای رشد معنوی نیز شناخته می‌شود
• عشق و روابط: آنائیل به عنوان فرشته عشق شناخته می‌شود و می‌تواند در مسائل عاطفی و روابط دوستانه کمک کند

Aniel (Hebrew: אניאל) is a Kabbalistic angel. It is the 37th angel of the 72 angels of the Shem HaMephorash. In the hierarchy of angels, Aniel is a member of the Powers choir. Its name means "God, Lord of all virtues."

Anael (also known as Haniel) is a revered archangel in Jewish lore and various spiritual traditions, whose name translates to "Grace of God" or "Joy of God". Associated with the planet Venus and Friday,

Anael is known as the archangel of love, passion, sexuality, harmony, and emotional healing.

This angelic being is invoked for matters of the heart, creativity, beauty, and for fostering inner peace.

Who was Anael in the Bible?

Anael is a brother of Tobit in the Book of Tobit, mentioned in Chapter 1 verse 21 of the Greek version. The verse corresponds to verse 24 in the Latin version (called Tobias), but the Latin version does not mention Anael. The name means "God has answered" (ענהאל).

What is the meaning of Anael?

Origin:Hebrew. Meaning:God has answered.

For your enchanting little angel, Anael comes fitted with a halo. This ancient name derives from the Hebrew ănâyâh and carries the faithful meaning “God has answered.”

Anael is one of the seven archangels in Jewish tradition.

Is Anael a powerful angel?

1. Immense Strength: Her touch resonates with the strength of a thousand suns, able to shape destinies and move the cosmos with a gentle caress.
2. Immense Stamina: Anael's vitality is boundless, as her passion fuels her being, allowing her to traverse galaxies without the slightest hint of exhaustion.

A Christian Prayer for Peace of Mind

Lord Jesus, we ask you to give us all around peace in our mind, body, soul and spirit.

We want you to heal and remove everything that is causing stress, grief, and sorrow in our lives.

Please guide our path through life and make our enemies be at peace with us.

My God, I am sorry for my sins with all my heart. In choosing to do wrong and failing to do good, I have sinned against you whom I should love above all things.

I firmly intend, with your help, to do penance, to sin no more,and to avoid whatever leads me to sin.
Our Savior Jesus Christ suffered and died for us.
In His name. My God have mercy. -- Act of Contrition

Satan, or his influence, can attack individuals at any time, but he is often depicted as targeting moments of vulnerability, such as when a person is physically weak, alone, or facing temptation. He also seems to increase his attacks when a person is drawing closer to God.

How does the devil attack people?

Satan Uses the Lust of the Flesh. Satan, through his influence, uses the three-fold attack plan to find victims: Lust of the flesh (what we desire in the body), lust of the eyes (the “windows to the soul”), and the pride of life (consider Proverbs 16:18).

Here's a more detailed look at when Satan might strike:

• Moments of Vulnerability:

  Satan is portrayed as a predator who seeks out weaknesses. This can include times when a person is physically tired, hungry, angry, or lonely, as described by the acronym HALT.

• Times of Spiritual Growth:

  Some interpretations suggest that Satan's attacks intensify when a person is striving to grow closer to God or is undergoing a period of spiritual strengthening.

• When Temptations are Strong:

  Satan uses temptations to lead individuals away from God and towards sin. These temptations can involve desires for things like wealth, power, or sexual gratification.

• When Facing Discouragement or Doubt:

  Satan can use negative thoughts, fear, and doubt to undermine a person's faith and weaken their resolve.

• When Facing Trials and Tribulations:

  Some interpretations suggest that Satan will attack more fiercely during difficult times, aiming to cause suffering and disillusionment.

• By Deception and Misinformation:

  Satan is often depicted as a liar and deceiver, using false information and misleading narratives to confuse and lead people astray.

• Through the Actions of Others:

  Satan can influence individuals to act in ways that harm or hurt others, creating conflict and division.

• When Neglecting Spiritual Practices:

  Some interpretations note that Satan tries to lead people away from spiritual practices like prayer, which are seen as protective measures against his influence

Jinn, or djinn, are often viewed as mystical beings that can interact with the physical world in various ways. In many cultures, it's believed that jinn can influence environments and objects, which raises the intriguing possibility that they could indeed turn off lights.

The term "jinn" itself implies something hidden or concealed, which aligns with their association with dark and often unseen locations.

In pre-Islamic Arabia, djinn (or jinn) were spirits that were both feared and admired. Djinn inspired poets, controlled the weather, and caused the fields to produce crops. The Quran depicts djinn as spirits that are neither good nor evil but can choose their actions.

In pre-Islamic Arabia, jinn were both feared and revered. Some believed they were responsible for illnesses and mental health issues, highlighting the potential danger associated with them.

Jinn, like angels, are not bound by the constraints of time and space within which we move. Like angels, jinn move extremely fast; they are not bound by the constraints of time and space within which we normally move.

Do Jinns play with electricity?

Prophet Muhammad (peace be upon him) said, “The jinn will play with the flame.” Jinn, created from smokeless fire, can interfere with electrical appliances, causing flickering lights or unexplained power outages. Such occurrences often align with moments of unease or strange sensations within the home.

In Islamic lore, jinn are frequently associated with darkness and hidden places. They are said to inhabit areas like caves, ruins, graveyards, and even unclean places such as toilets. Jinn are believed to be beings of smokeless fire, capable of taking on various forms and possessing abilities beyond human comprehension, including rapid movement and shapeshifting. Their connection to darkness is partly rooted in the very meaning of their name, "jinn," which derives from the Arabic root meaning "to hide" or "be hidden".

The concept of darkness as a realm of jinn is further emphasized in Islamic texts and teachings, where darkness is often associated with negative forces and entities.

In order to get rid of your fear of the Jinn, I advise you to employ the following procedures:

1. Seek help from Allah and frequently seek refuge with him from Satan and his helpers from among the Jinn.
2. Be steadfast in praying on time.
3. Always read the prescribed remembrances of the morning and the evening, the remembrance before sleeping, and the other well-known remembrances.
4. Read or at lest listen to Sûrah al-Baqarah in full at least once every three days.
5. Read Ayah al-Kursî daily and particularly before going to bed. This is sure protection from the Jinn.
6. You have to abide strictly by Islamic teachings by doing what is permitted and avoiding what is sinful.
7. Offer sincere supplications to Allah to remove from you such unfounded fears and to protect you from evil and provide you with all manner of good.

And Allah knows best.

Effect of reading the Quran on water

In the Islamic perspective, there is a belief that reciting or reading verses from the Quran can have a spiritual effect on water. This practice is known as “Ruqyah” and is believed to infuse the water with positive energy and blessings.

Water is presented as a mercy from God, particularly in the form of rain, which is essential for sustenance and relief.

Some interpretations suggest that the vibrations from reciting the Quran can affect the structure of water molecules, potentially leading to changes in their electromagnetic field.

Ruqya water is a method carried out in which one recites the verses of the Qur'an and then spittle's dryly over the water. According to Shar'i evidence, the most prominent verses that are prescribed are Surah al Fatiha, al-Miwadhatayn and Ayatul Kursey.

How does the Quran recitation affect water?

The Holy Qur'an has a great energy upon water; therefore, the voice of reading verses from the Qur'an affects water since its particles are always vibrating and they are capable to be influenced by the sound frequencies.

Interpretations of both the Quranic verses and the scientific findings can vary, and it's essential to approach these topics with respect for different perspectives.

• The Quran states that God created every living thing from water (21:30).
• The Quran describes water as a blessing from the heavens, essential for sustenance and agriculture.
• The Quran distinguishes between different types of water, such as fresh, sea, and distilled water, based on their characteristics.

Blowing on water can have different implications depending on the context. In some religious practices, it's a form of supplication (ruqyah) where verses are recited and then blown onto water for healing or blessing.

In other contexts, blowing on water can affect its pH by introducing carbon dioxide, which dissolves and creates carbonic acid. Additionally, "blow water" can be slang for idle talk or gossip in some cultures.

It is permissible to recite Quranic verses and blow on water for the sick to drink and it is also permissible to write Quranic verses on a paper and then dissolve it in water to drink. These actions do not contain any form of shirk and are accepted in Islam.

Masaru Emoto's Research:

The work of Masaru Emoto, a Japanese researcher, explored the impact of various stimuli, including music and words, on the crystallization patterns of water. While his research is not universally accepted, it has been cited in discussions about the potential influence of the Quran on water.

Masaru Emoto: a Japanese businessman, author and pseudoscientist who claimed that human consciousness could affect the molecular structure of water. His 2004 book The Hidden Messages in Water was a New York Times best seller.

The act of reciting Quranic verses or Allah’s beautiful names and then blow one’s breadth over a sick person as a treatment is referred to as ‘Ruqyah’ which is normally translated as ‘incantation’. This can be done by reciting Quranic verses or duas (supplications) upon a person and can also be done by reciting on water (which a person will drink) and may be recited upon earth (soil) which is then placed on the body of a person.

Many incidents of ‘Ruqyah’, done by the Prophet (SAS) and the sahabahs have been narrated in authentic traditions and upon these proofs, the scholars have stated that ‘Ruqyah’ is permissible as long as it is free from shirk (associating partners to Allah). In this regard, Sahih Muslim has the tradition of Awf Ibn Malik in which he (Awf Ibn Malik) said, ‘We practiced Ruqyah (incantation) in the Pre Islamic days and we said, ‘O Allah’s Messenger! What is your opinion about it? He (the Prophet (SAS) ) said, ‘let me know your incantation and said, ‘There is no harm in the incantation which does not have shirk’. (Sahih Al Muslim)

In another tradition, Jabir Ibn Abdullah (RA) narrated, ‘Allah’s Messenger (SAS) prohibited incantation. Then, the people of Amr Ibn Hazm came to Allah’s Messenger and said, ‘We know an incantation, which we use for curing the sting of the scorpion but you have prohibited it. They recited the words of the incantation before him, whereupon he (the Prophet) said, ‘I do not see any harm in it, so he who amongst you is competent to do good to his brother should do that’. (Sahih Muslim)

It is also narrated that Aisha (RA) said that when any person fell ill with a disease or he had any ailment or he had any injury, the Messenger of Allah (SAS) would place his index finger on the ground (after placing his saliva on it) and would lift it by reciting the name of Allah (and place it on the body of the ailing/sick person). While doing so, he would say, ‘the dust of our ground, with the saliva of one of us, in order that an ill person amongst us would be cured, with the permission of our lord’. (Bukhari, Muslim)

Here, it is clearly evident that the Prophet (SAS) did Ruqyah. He recited words (of the supplication) upon the saliva and dust/clay that he had on his finger and then placed it on the patient.

Abu Dawood reported in his Sunan that the Prophet (SAS) came to Thabit Ibn Qais who was sick and recited the dua upon him, ’O Lord of

Mankind, take away the harm from Thabit Ibn Qais’. Then he (the Prophet) took some earth from Buthaan (a place in Medina) and then put it in a container and put water in it. After, doing this, he then splashed the water on Thabit’. (Abu Dawood)

This is neither gem nor diamond; it’s rather a water molecule! Scientific research has affirmed that the shape of a water molecule is altered and affected by the words recited on it. Therefore, reciting verses from the Holy Qur'an on water increases the activity of its molecules and activates its potential healing power. Hence, such water varies from ordinary water with respect to its healing power.

See also:

• What was Emoto's view on consciousness?
• The Miracle of Water And the Glorious Quran
• The effect of reading the Qur’an on water and treating it (a miraculous study)

In some spiritual practices, salt is believed to be a protective agent, used to ward off or remove negative energies, including those associated with jinn or evil spirits. While not universally accepted or scientifically proven, there are cultural practices, especially in some Islamic and other traditions, where salt is used in rituals or ceremonies for cleansing and protection.

In some cultures, especially within Islamic traditions, salt is believed to have protective properties against jinn (supernatural beings) and the "evil eye".

Practices like throwing salt in the fire, circling it around a person's body, or spraying it in corners of a house are sometimes used to ward off these negative influences. Ruqyah, which involves reciting verses of the Quran, is also seen as a powerful means of protection against jinn.

Placing salt in the corners of a house for protection from Shaytan and Jinn is not established in the teachings of the Quran and Sunna. While salt may be used for practical purposes, such as repelling ants or cleaning, attributing its use to protection from jinn enters the realm of the unseen, which must be strictly based on the Quran and authentic Sunna. Muslims are cautioned not to adopt beliefs or practices regarding the unseen that lack a sound basis, as this can lead to reliance on unverified methods outside the Sacred Law.

Instead, seek protection through actions grounded in the Prophetic tradition, such as reciting Ayat al-Kursi [Quran, 2:255], the last two verses of Surah al-Baqara [Quran, 2:285–286], and the prescribed morning and evening supplications. These practices have been affirmed by the Prophet (Allah bless him and give him peace) and are effective means of seeking Allah’s protection.

Why do demons not like salt?

Salt fight decay thus it fights “demons”. Salt has been used in many religions and traditions as, both a purifier, and a repellent of evil. It isn't necessarily used to scare demons, but it is used to contain them in a boundary, which is often a circle.

What is salt meditation?

‌Halotherapy, or salt therapy, involves breathing in air with tiny salt particles to improve your breathing.

What is hidden salt?

Many everyday foods are not obviously salty, but they can contain high amounts of 'hidden salt'. While we may add salt to our food during cooking, or just before we eat it, about 75 per cent of the salt we eat is already added to the food we buy.

Why are witches afraid of salt?

In the middle of the last millennia in Europe, salt was believed to provide defence against witches, witchcraft, demons, sprites, and the evil eye. It was a common belief that witches, and the animals they bewitched, could not eat anything salted.

What is Japanese magic salt?

Introducing Magic Salt Original, the all-natural sea-salt from Japan! Made from high-quality salt sourced from the pure seawater of the Japanese Sea, this salt is rich in minerals and free from any additives. It has a light and natural flavor that pairs perfectly with any meal.

Can salt absorb negative energy?

Sprinkle salt water in corners or place bowls of salt in key areas as they can absorb negativity.

How to use salt for protection?

Begin sprinkling the salt in key areas of the space, such as corners, doorways, windowsills, or areas where negative energies may linger. Repeat Protective Affirmations: While sprinkling the salt, recite affirmations or prayers that reinforce your intention to banish evil spirits and protect the space.

Is carrying salt good luck?

Since ages, salt has been associated with spirituality and healing. According to ancient beliefs, salt is linked to spirituality because of its purity, healing properties that help in boosting good luck and ward off the ill effects of the evil eye.

What power does salt have?

Salt's anti-inflammatory and anti-bacterial properties reduce congestion, sanitize, and open the airways. This treatment is used to relieve the symptoms of allergies, asthma, bronchitis, COPD and the common cold.

What is the use of salt spiritually?

Salt has been recognized for its spiritual significance across various cultures, symbolizing energy, balance, and purification. It is believed to absorb negative energy, ward off malevolent influences, and cleanse both mentally and physically.

Using Salt in Spell Work

As mentioned before salt is used to create protective barriers, to cleanse, and for abundance spells/Magick. In many traditions, salt is offered or thrown at the four corners of a room to ensure all malevolent energies and spirits are banished and/or kept at bay.

Lilith (/ˈlɪlɪθ/; Hebrew: לִילִית, romanized: Līlīṯ), also spelled Lilit, Lilitu, or Lilis, is a feminine figure in Mesopotamian and Jewish mythology, theorized to be the first wife of Adam and a primordial she-demon. Lilith is cited as having been "banished" from the Garden of Eden for disobeying Adam.

The original Hebrew word from which the name Lilith is taken is in the Biblical Hebrew, in the Book of Isaiah, though Lilith herself is not mentioned in any biblical text. In late antiquity in Mandaean and Jewish sources from 500 AD onward, Lilith appears in historiolas (incantations incorporating a short mythic story) in various concepts and localities that give partial descriptions of her. She is mentioned in the Babylonian Talmud (Eruvin 100b, Niddah 24b, Shabbat 151b, Bava Batra 73a), in the Conflict of Adam and Eve with Satan as Adam's first wife, and in the Zohar § Leviticus

19a as "a hot fiery female who first cohabited with man". Many rabbinic authorities, including Maimonides and Menachem Meiri, reject the existence of Lilith.

The name Lilith seems related to the masculine Akkadian word lilû and its female variants lilītu and ardat lilî. The lil- root is shared by the Hebrew word lilit appearing in Isaiah 34:14, which is thought to be a night bird by modern scholars such as Judit M. Blair. In Mesopotamian religion according to the cuneiform texts of Sumer, Assyria, and Babylonia, lilû are a class of demonic spirits, consisting of adolescents who died before they could bear children. Many have also connected her to the Mesopotamian demon Lamashtu, who shares similar traits and a similar position in mythology to Lilith.

Lilith continues to serve as source material in today's literature, popular culture, Western culture, occultism, fantasy, horror, and erotica.

لیلیث (به عبری: לילית') در اساطیر کهن میانرودان خدای طوفان بوده و او را به بادها نسبت می‌داده‌اند. نخستین بار چهره لیلیث در میان گروهی از خدایان بادها و طوفان‌های سومری در ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد به چشم می‌خورد که به لیلیتو موسوم بودند. بسیاری از صاحب نظران پیدایش نام لیلیث را در زمانی حدود ۷۰۰ سال پیش از میلاد مسیح ارزیابی کرده‌اند. در افسانه‌ها و روایات یهود، لیلیث در اساطیر یهودی به عنوان یکی از خدایان شب و در ترجمه انگلیسی شاه جیمز کتاب اشعیای نبی به عنوان جغد ذکر شده‌است. در منابع متأخر یهودی، مثل تلمود بابلی، از لیلیت به عنوان همسر اول آدم نام برده شده‌ است. البته بسیاری از منابع سنتی ربانی، از جمله ابن میمون و مناخیم میری، وجود لیلیث را رد می‌کنند.

نخستین بار چهره لیلیث در میان گروهی از خدایان بادها و طوفان‌های سومری در ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد به چشم می‌خورد که به لیلیثو موسوم بودند. بسیاری از صاحبنظران پیدایش نام لیلیث را در زمانی حدود ۷۰۰ سال پیش از میلاد مسیح ارزیابی کرده‌اند. لغت عبری لیلیث که معادل اکدی لیلیثو است، صفتی منشعب از ریشه لیل (ل ی ل) به معنای شب در زبان سامی اولیه‌است که ترجمه تحت‌اللفظی آن معادل «موجود یا خداوند مؤنث ظاهر شونده در شب» می‌باشد. البته در کتیبه‌های میخی این واژه‌ها به صورت لیلیث و لیلیثو و با معنای «ارواح بادهای بیماری‌زا» آورده شده‌اند. واژه اکدی لیل-اثو (Lil-itu) به معنای بانوی نسیم (Lady Air) ممکن است اشاره‌ای باشد به الهه سومری نینلیل (Ninlil) که وی نیز به عنوان بانوی نسیم شناخته می‌شود. وی الهه باد جنوب و همسر انلیل (Enlil) است. در عراق قدیم، باد جنوب با هجوم طوفان‌های شنی تابستانه و شیوع بیماری‌ها شناخته می‌شده‌است.

نویسندهٔ غیبی احمد بن علی البونی (متوفی ۱۲۲۵) در کتاب خورشید علم بزرگ (عربی : شمس المعارف الکبرى) از شیطانی به نام "مادر فرزندان" (ام الصبیان) یاد می کند. در روایات عامیانه ثبت شده در حدود سال ۱۹۵۳ درباره جنی به نام قرینه حکایت می کند که توسط آدم طرد شد و با ابلیس جفت شد. او انبوهی از شیاطین به دنیا آورد و به مادر آنها معروف شد. او برای انتقام از آدم، به تعقیب فرزندان انسان می پردازد. به این ترتیب، او نوزاد مادر باردار را در رحم می کشد، باعث ناتوانی جنسی مردان می شود یا به کودکان کوچک مبتلا به بیماری حمله می کند. طبق آداب غیبی، او تابع موره الابیض پادشاه شیطان است که به نظر می رسد نام دیگری برای ابلیس باشد که در نوشته های جادویی استفاده می شود.

The story of Lilith, Adam's first wife, and Eblis (a name for Lucifer/Satan) involves Lilith's rejection of Adam's dominance, her subsequent exile, and her encounters with Eblis. In some accounts, Lilith has demonic offspring and is a threat to humanity, while in others, she is a victim of circumstance and ultimately returns to a more positive role.

Here's a more detailed look at the story:

Lilith's Creation and Departure:

In Jewish lore, Lilith is created from the dust of the earth, alongside Adam, and is his first wife. However, she refuses to be subservient to Adam, leading to their separation.

Exile and Demonic Offspring:

After leaving the Garden of Eden, Lilith is banished to the Red Sea. In this exile, she begets demonic offspring, sometimes through copulation with animals.

Encounters with Eblis:

Lilith encounters Eblis, who is drawn to her beauty and offers her a realm of his own. She becomes his wife and they have children who are described as goblins, elves, and winged beings.

Jealousy and the Garden:

Lilith becomes jealous of Eve, Adam's second wife, and steals Eve's child, causing it to become ill. She eventually returns the child to Eve, who dies in her arms, and Lilith returns to her own land.

Lilith's Role:

In some traditions, Lilith is seen as a succubus, a temptress who attacks sleeping men and bears demonic children. She is also believed to be a threat to children, stealing their lives at night. However, in other interpretations, she is seen as a victim of circumstances and a figure of rebellion against patriarchal structures.

Spatial dimensions and unseen reality, important in both science and religion, are areas that have perennially fascinated human beings.

"Unseen reality" refers to those things that exist but are not directly observable by our senses.

This includes concepts like air, gravity, or spiritual realms, which we experience through indirect evidence or faith, rather than direct observation

The quest for truth, in these and other areas, is best realized when both empirical investigations and divine revelations are wisely utilized. The human race lives in and perceives a three-dimensional world, but the existence of at least one additional (unseen) dimension continues to intrigue humankind. Might not time be a fourth dimension, one that continues alongside the spatial dimensions of height, width, and depth? In terms of relativity, all actions take place not only in the three spatial dimensions but also in the fourth dimension of time; this constitutes the space-time concept.

In 1919, the Polish mathematician Theodor Kaluza (1885-1954) advanced the idea that the universe might have more than three spatial dimensions. He reasoned that there might be a curled-up dimension too small to be seen. Attempts to explain this dimension tend to be convoluted, even when accompanied by illustrations, precisely because it is impossible, in our three-dimensional world, to represent anything in more than three dimensions, even in a sculptured object.

Brian Greene (b. 1963)—a Columbia University physicist, and author of The Elegant Universe: Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest for the Ultimate Theory (Norton, 1999)—not only understands this field of physics, but also has contributed immensely to it. His writing concerning string theory, while admittedly controversial and based on a theory in its formative stages, suggests some interesting perspectives that are being considered. Creative speculation, coupled with critical evaluation, lies at the heart of scientific progress. He spends several pages in his bestseller developing an analogy based on a garden hose stretched across a canyon, with an ant crawling upon it. The hose, which appears different to a human with binoculars than to one without them, and also different to the ant, contains a curled-up space that is invisible to all. To imagine oneself successfully inserting a solid book through a solid mirror is to perceive the illusive fourth dimension. An indirect way to approach the complexity of the fourth dimension is to imagine a world of living things that are, like a drawing on a page, only two-dimensional. Those with 3-D capacity would be able to see a two-D world, but those living in two dimensions would be unable to comprehend the three-dimensional counterpart. The extra dimension that Kaluza worked out involved the amalgamation of electromagnetism and relativity.

What do things look like in a super tiny world with ten dimensions?

Imagine a picture (displayed in approximations because it represents a six-dimensional shape on a two-dimensional page) in which a drawing of stairways going nowhere is rolled up into a kind of ball of yarn. The ball shape is no accident, for the additional dimensions posited are curled-up, which renders it as difficult to see as the inside of Greene’s hose stretched across a canyon with a crawling ant on the outside. These six-dimensional spaces exist within the three dimensions we know and see and trust. “String theory” maintains that these gigantically-minute vibrating strings, these multi-dimensional voyagers, actually determine the mass of particles and the charge of forces at the subatomic level, which in turn shapes activity in the real world we inhabit. Obviously, string theory is in its infancy, as is the case with all emerging scientific theories. The general pattern has been that theories partially explain truth, and thereby expand the sum of human knowledge. It is crucial to remember that theories are theories, attempts to advance human knowledge. According to this theoretical perspective, the dimensions beyond 3-D are required for the particular resonances rendered by the strings, similar to how musical resonance varies according to violin wood and shape.

Islamic insights into energy-based, higher-dimensional life forms

Since their genesis, humans have relied on religion to explain things which are true, but nonetheless unseen by the inhabitants of a three-dimensional world. Belief in the unseen, or that which cannot be scientifically proven, is a standard element of religious participation. The Qur’an provides many insights regarding the unseen and the effect of the hidden aspects of reality on human lives. First, it links the creation of life forms to water and other earthy elements: “God created every animal from water” (24:45); “... the heavens and the earth were joined together, then We clove them asunder and We got every living thing out of the water ...” (21:30).

The Qur’an also affirms the existence of aspects of creation that are beyond the comprehension of humans: “Glory be to Him Who created the components of couples of every kind: of what the ground caused to grow, of themselves (human beings) and of what you do not know” (36:36). Besides indicating that earthy life forms evolved from water and clay (earthy elements), the Holy Qur’an also mentions another type of life form created from “smokeless fire.” There are 117 identified elements on earth and all the earthy life forms evolved from some combination of these elements, with water playing a fundamental role. While elements have been identified, and are scientifically verifiable, we do not know how many forms of energy exist in the universe, but known forms include electrical, radiant, thermal, sound, motion, gravitational, chemical, nuclear, mechanical, solar, geothermal, hydro, fossil, biomass, wind, and natural gas. Moreover, since, each of these classes of energy has multiple subclasses, it is estimated that there are hundreds of kinds of energy. For example, visible light has various wavelengths representing numerous colors, each representing a different kind of energy within the visible light class. Within light there are spectra that are invisible to us, i.e. UV and IR lights that we utilize for our benefits (taking x-rays and for sterilizing various objects).

If “smokeless fire” is interpreted to refer to a class of energy, then the Holy Qur’an seems to suggest the possibility that certain life forms have arisen from energy sources: “And indeed, We created man from sounding clay of altered black smooth mud. And the jinn, We created aforetime from the smokeless flame of fire” (Qur’an Sura 15, verses 26-27; italics added). It stands to reason that our 3-D-limited vision and linear interpretation of time prevents us from seeing life forms that exceed these dimensions, but many people, from many faiths, have insisted that they have felt their influence.

Based on our knowledge of the speed of light (186,000 miles per second), we would assume that an energy-based life form moving at that speed would clearly be invisible to dimension-limited mortals. Humans cannot see any light beyond a limited visible spectrum, but they can sometimes perceive the effects of such light. Persons who hear their cell phones ring would think it ludicrous to dismiss the existence of sound-causing microwaves on the grounds that they are invisible. Nor would they refuse to acknowledge the heating capacity of microwave ovens simply because they cannot visually perceive the tiny waves. Likewise, x-ray photographs, or sunburned skin, give evidence of that which is unseen but nevertheless real. These effects of energy are routinely felt but not seen. Earlier theoretical postulations and examination have led to developments in these known areas of energy forms. Contemporary theories, including string theories, will, hopefully, result in further breakthroughs.

Perspectives on unembodied entities, often called spirits, abound. They range from deep doctrinal perspectives from theologians to the speculative viewpoints of scholars and persons from all walks of life. What these widely divergent views have in common is their belief in the reality of the unseen, and the idea that the unseen may, under certain conditions, be seen. In Zoroastrianism, the evil spirit Angra Mainyu opposes the leading deity, Ahura Mazda. Descriptions of this evil figure have much in common with the devil or Satan (the counterpart of the Islamic jinn, Iblis), who figures prominently in Judaism and Christianity. In Greek mythology, the Daemones are spirits who influence world conditions. Examples of these numerous spirits, and what they bring to humanity, are Algea (pain), Elpis (hope), Eupheme (praise), Momus (criticism), Nemesis (jealousy), and Phobus (fear) (Theo Greek Mythology: Exploring Mythology in Classical Literature and Art, http://www.theoi.com/greek-mythology/personifications.html). In Hinduism and other religions that teach reincarnation, spirits continue to exist through various iterations of life. Hinduism refers to the soul as the Atman, that spiritual entity that precedes birth and continues after death (Bhagavad Gita, chapter 2, http://www.bhagavad-gita.org/).

Mormons, like Muslims, stress the importance of the Prophet Abraham, peace be upon him, and their “Book of Abraham” (derived from an ancient Egyptian papyrus) reveals that spirits exist prior to gaining a body through mortal birth. These spirits “have no beginning; they existed before, they shall have no end, they shall exist after, for they are ... eternal” (Abraham 3:38). Likewise, the Holy Qur’an informs to us that God has created all the souls of humankind before He created Adam and made covenants with them: “When your Lord drew forth the Children of Adam – from their loins – their descendants and made them testify concerning themselves, (saying): ‘Am I not your Lord?’ They said: ‘Yes! We so witness!’ Lest you should say on the Day of Judgment: ‘Of this we were unaware!’” (7:172). Referring to unembodied personages still awaiting birth, Abraham states, “Now the Lord had shown unto me, Abraham, the intelligences that were organized before the world was; and among all these there were many of the noble and great ones” (Abraham 3:22). Abraham learned that he was one of these: “And God . . . stood among those that were spirits, and he saw that they were good; and he said unto me: Abraham, thou art one of them; thou wast chosen before thou wast born” (Abraham 3:23). Christian and Jewish beliefs overlap in the Jewish Tanakh and the Christian Old Testament, which include this teaching from the prophet Jeremiah: “Before I [the Lord] formed thee in the belly I knew thee; and before thou camest forth out of the womb I sanctified thee, and I ordained thee a prophet unto the nations” (Jeremiah 1:5). These passages help us understand the views of other religious groups regarding unembodied spirits, a concept that exists prominently, albeit with significant differences, in Islam, which emphasizes jinn.

source: fountainmagazine.com/all-issues/2019/issue-1298-may-jun-2019/the-smokeless-fire-can-we-explain-the-world-of-jinn-in-multi-dimensional-logic

Rose water smells good and is a good drink which irritates the jinn, inshaAllah.

What is the spiritual use of rose water?

🌹Rose water an ancient, mystical essence, cherished for its beauty, energy, and divine properties. 🐚 In witchcraft, rose water is more than just a fragrance. It's a tool of love, healing, and protection. Roses, ruled by Venus, carry powerful energies of attraction, compassion, and self-love.

What does Islam say about rose water?

Beyond these traditional practices, rose water plays a symbolic role in religious ceremonies and cleansing rituals. The Holy Ka'aba in Mecca, the most sacred mosque in the Islamic faith, is washed twice a year during the Haj and Ramadan with rose water.

Why do Persians use rose water?

Rose water is a big part of the Persian culture. “Golab” aka rose water has been used by Iranians since ancient times as medicine, food, and even perfume. During celebrations and mourning, Iranians use rose, because it makes people relax and pleased.

What does the rose symbolize in Islam?

Roses, the epitome of beauty and grace, hold a special place in the Quran. They symbolize divine perfection and the overwhelming beauty of God's creation.

What does jinn want?

Jinn delight in punishing humans for any harm done to them, intentionally or unintentionally, and are said to be responsible for many diseases and all kinds of accidents. However, those human beings knowing the proper magical procedure can exploit the jinn to their advantage.

سحر از جمله عناوینی است که در اعصار مختلف و سرزمین‌های گوناگون، محل گفتگو بوده و از آن طرفداری می‌شده است؛ بعضی آن را پدیده‌ای اجتماعی، عده‌ای دیگر پدیده‌ای سیاسی و برخی هم آن را خرافه و ساختگی پنداشته‌اند. مهم آنکه سحر و جادو همچون ابزاری بُرنده مورد سوء استفاده استثمارگران اقتصادی و سیاسی قرار گرفته است و به واسطه آن قدرت خویش را تثبیت نموده و چند روزی بر سلطه غیرقانونی خود ادامه داده‌اند. از سوی دیگر مردم پاک‌طینت به همراه مشعلداران هدایت با آن به مبارزه پرداخته‌اند و چهره‌های مزوّر و غیرواقعی سلطه‌گران و اعمال جادویی آنان را بر ملا ساخته و رسوایشان کرده‌اند. با این مقدمه کوتاه به بررسی آن می‌پردازیم.

سحر چیست؟

معنای لغوی: خلیل بن احمد فراهیدی متوفای سال ۱۷۵ هجری قمری در کتاب «العین» می‌نویسد: السحر؛ کل ما کان من الشیطان فیه معونة؛ هر چه شیطان دستی برای کمک به آن برآرد، سحر نامیده می‌شود. باز آورده است: الأخذة التی تأخذ العین ـ هر چیزی که چشم بظاهر آن را ببیند و حقیقتش چیز دیگری باشد سحر است.(۱)
ابن منظور، لغوی معروف و متوفای سال ۷۱۱ هجری قمری می‌نویسد: السحر؛ عمل تقرّب فیه الی الشیطان و بمعونة منه ـ هر کاری که عامل آن در تحققش نیاز به کمک و تقرّب به شیطان دارد سحر است. سپس اضافه می‌کند: سحر آن چیزی است که در چشم ظاهر می‌شود تا جایی که بینند گمان می‌کند واقعیت همان چیزی است که دیده و حال آنکه اصل و حقیقت چیز دیگری است.(۲) و در آخر می‌نویسد: کلّما لطف مأخذه و دقّ فهو سحر؛ هر چیزی که ریشه و اساس آن ظرافت و دقتی خاص دارد که بر دیگران پوشیده است سحر نامیده می‌شود.(۳)
علامه طبرسی(ره) فرموده: السحر عمل خفی لخفاء سببه یصوّر الشئ بخلاف صورته و یقلبه عن جنسه فی الظاهر ولا یقلبه عن جنسه فی الحقیقة الاتری الی قوله تعالی: یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى(۴) ؛ سحر کاری پنهانی است زیرا علل و اسباب آن پشت پرده انجام می‌گیرد، به طوری که آن چیز را به گونه‌ای دیگر جلوه می‌دهد، گویا تغییر ماهیت داده (همانند تبدیل براده چوب به برنج پخته شده) آیا نمی‌بینید خداوند فرموده: ساحران چنین وانمود کردند که ریسمان‌ها و چوب‌های آنان به سوی موسی(ع) در حرکتند.(۵)
علامه طریحی در ذیل آیه شریفه: (إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً)(۶) پیروی نمی‌کنید شما مگر مرد ساحری را ـ می‌گوید: مسحورا عن الحق ـ مسحور کسی است که از حق و حقیقت جدا شده گویا واقعیت چیز دیگری است، سپس اضافه می‌کند: سمّی السحر سحرا لانّه صرف عن جهته، علت نامگذاری آن است که شخص سحر شده از جهت و حقیقت و واقعیت موجود منصرف شده، چیز دیگری را می‌بیند و باور دارد.
و باز در ذیل آیه شریفه: قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ(۷) ؛ بگو پس چرا افسون و سحر می‌شوید، می‌نویسد: ای فکیف تخدعون عن توحیده و یموه لکم ـ پس چگونه نیرنگ میخورید و از توحید و یگانگی خداوند جدایتان میکنند و امر بر شما پوشیده است.(۸)
پس از مجموعه مطالبی که گذشت بدست آمد که: هر کاری که جلب رضایت شیاطین را در بر داشته باشد و شامل خدعه، مکر، حیله و چشم‌بندی باشد و باطل را به صورت حق جلوه دهد سحر نامیده می‌شود.

معنای اصطلاحی سحر
هر سخن و نوشته و کاری که جسم، قلب و عقل انسان مسحور را تحت تأثیر قرار دهد و به وی آسیب رساند (مستقیم یا غیر مستقیم، موقت و یا دائم) سحر نامیده می‌شود، چه در قالب دعا و اوراد، قسم‌ها، رقیه‌ها، دمیدن و فوت‌ کردنها، به کارگیری فرشتگان و اجنه و… باشد.(۹)
از این رو صاحب «ایضاح الفوائد» فرمودند: استحداث الخوارق امّا بمجرد التأثیرات النفسانیه فهو سحر…؛ ایجاد کارهای خارق‌العاده‌ای که در اثر تأثیر امور نفسانیه ساحر در مسحور بوقوع پیوندد «سحر» نامیده می‌شود و چنانچه انجام امور خارق‌العاده با کمک گرفتن از قدرت زمین و افلاک و یا ستارگان (اجرام آسمانی و زمینی) انجام گیرد «طلسم» نام می‌گیرد و اگر امر خارق‌العاده با کمک گرفتن از ارواح انسان‌ها ممکن شد آن را «عزائم» می‌نامند، که در داخل همین تعریف، سخن‌چینی و نمامی‌ نهفته است و آن را «نیرنجات» نامیده‌اند.(۱۰)
اقسام سحر
از آنجا که سحر از علوم شگفت‌انگیز و غریبه شمرده شده و هر کسی در آن وادی قدم گذاشته سعی کرده به هر راهی که وجود دارد برود و به هر جایی که ممکن است تمسک جوید تا کار جدید و نویی را ارائه نماید و دیگران از ابطال و خنثی نمودن آن سر در نبرند، همه علل فوق سبب شده تا انواع و اقسام متعددی طرح گردد و با کمال تأسف ساحران راههایی را طی کرده‌اند که از ابتدای راه با فطرت پاک آنان ناسازگار بوده و شرع مقدس با آن مخالفت نموده است، لکن آنان اهداف نفسانی خویش را دنبال کرده و فطرت خویش را به فراموشی سپرده‌اند.
علامه طباطبایی (ره) و دیگر مفسران به برخی از آن اقسام اشاره کرده‌اند. ما هم به همان مقدار بسنده می‌کنیم:
۱ـ سیمیا: در این گونه سحر قوای ارادی انسان با قوای مادی مخصوصی هماهنگ می‌گردد و نتیجه آن به دست آوردن قدرت فوق‌العاده‌ای است که توسط آن کارهای شگفتی را در طبیعت انجام می‌دهند، همانند تصرف در مخیّلات مردم که آن را چشم‌بندی (سحرِ دیدگان) می‌نامند.
۲ـ لیمیا: در این نوع سحر، قوای ارادی ساحر با ارواح قوی و عالی دیگر تماس می‌گیرد و سپس آنها را به تسخیر خود در می‌آورد، همانند تسخیر ارواح اجنه و یا ارواحی که موکّل بر حوادثند و یا ستارگان و افلاک کوچک و بزرگی را در اختیار دارند. در این صورت آنچه از جانب ارواح عالیه انجام می‌شود،‌ ساحر به حساب خویش می‌آورد.
۳ـ هیمیا: در این قسم ساحر با ایجاد هماهنگی و ترکیب بین قوای آسمانی (عالم بالا) و بعضی از عناصر زمینی (عالم پایین) تأثیراتی را بوجود می‌آورد که آن را «طلسم» می‌نامند، همانند رابطه آسمانی ستارگان با حوادث مادی زمین، که در رسیدن فلان کس به هدف خاص، تأثیر بسزایی دارد.
۴ـ ریمیا: استخدام قوای نامرئی مادی چیزی بوسیله ساحر که تأثیر شگفت‌انگیز و خارق‌العاده‌ای را بدنبال دارد و بینندگان از آن بی‌خبرند. این نوع سحر، شعبده نام دارد.
۵ـ کیمیا: در این نوع سحر، ماده‌ای را با چند عنصر دیگر ممزوج می‌نمایند، و آن ماده بر اثر گرما و سرما وضعیت ویژه‌ای پیدا می‌کند، همانند آنچه در ریسمان‌های ساحران فرعونی احتمال داده‌اند، و از این قبیل و بر این قیاس.
مرحوم شیخ بهایی (رض) می‌گوید: بهترین کتابی که در زمینه سحر و جادو در شهر هرات یافتم، «کله سر»(۱۱) نام داشت.

باید گفت امروزه به اقسام سحر عناوین دیگری نیز ملحق گردیده است، همانند:
۱ـ تنویم مغناطیسی (هیپنوتیزم): در این نوع سحر، ساحر با اراده و نگاه‌های کوتاه و طولانی و اشاره انگشتان دستها به بعضی از اشخاص، آنها را به خواب می‌برد و سپس روح او را با بعضی ارواح نزدیک می‌کند و پرسش‌هایی انجام می‌دهد، و مسحور بعد از تمام شدن مدت و یا باطل شدن سحر بیدار می‌گردد.
احضار ارواح با عملیات خواب‌بندی به شیوه‌های مختلف انجام می‌گیرد و امروزه هم متداول است.
۲ـ خافیه: در این نوع سحر، ساحر حروف و اسامی مورد نظر خویش را می‌شکند و سپس از اجزای خرد شده، اسم فرشتگان و شیاطین موظّف و موکّل بر آن را در می‌آورد و نیز دعایی که از حروف تجزیه‌ شده آن درست شده استخراج می‌کند و یا می‌خواند و آنگاه به مقصود خویش می‌رسد.
این چند نمونه از انواع سحری است که عده‌ای به دنبال آن رفته‌اند و هنرنمائی‌های بی‌فایده و یا کم فایده‌ای را هم بدنبال داشته است.(۱۲)
ویژگی‌های سحر

۱ـ در همه اقسام سحر منبع و مأخذ کاری که انجام می‌گیرد پنهان و مخفی است و نیاز به تمرین‌های متعدد و گوناگون دارد، که هر کس اینگونه آزمایشات و تمرین‌ها را انجام دهد بدان دست می‌یابد. ساحر در انجام کارهای خود به دنبال عوامل تلقینی، استفاده و کمک گرفتن از شیاطین، نیرنگ، خدعه، چشم‌بندی، تردستی و سرعت در انتقال و عمل است. او حقایق را پنهان می‌کند زیرا چنانچه روشن شود شگفتی خود را از دست می‌دهد و قطعاً در آن صورت عملی جاذب و اعجاب‌انگیز نخواهد بود.
۲ـ ساحر در انجام عمل خویش مدعی مبانی اعتقادی و ایدئولوژی نبوده و نمی‌تواند باشد، و آنچه را انجام می‌دهد حقیقتاً منحصر به او نیست، بلکه افراد زیادی ممکن است آن را انجام دهند و از آن اطلاع داشته باشند.
۳ـ هر یک از انواع سحر قابل ابطال و نابودی است و افرادی می‌توانند همزمان عمل ساحر را خنثی کنند و یا آنچه پشت پرده و دور از دیدگان بیننده انجام می‌شود بر ملا سازند.
۴ـ ساحران و عملیات سحر، همیشه ابزاری در دست ابرقدرت‌ها بوده و یا در راستای تأمین امور اقتصادی و زندگی مادی و دسترسی به شهوات دیگر استخدام شده و مورد بهره‌برداری قرار گرفته‌اند.(۱۳)
با آنچه گفته شد معلوم می‌شود عملیات سحر چیزی است که تحقق یافته و غیرقابل انکار است و در شریعت‌های گذشته هم با آن مبارزه شده و بخشی از توان و عمر پیامبران الهی جهت مبارزه با آن صرف گردیده است؛ زیرا سحر، مایه جذب و اغفال افراد زیادی بوده و قدرت‌ها و سلطه‌ها از آن به عنوان ابزار استفاده می‌نمودند و با سحر به مبارزه پیامبران می‌رفتند و عده‌ای هم با آن درصدد حل امور اقتصادی و به دست آوردن خواسته‌های شهوانی خویش بوده‌اند.
عملیات سحر گرچه شگفت‌انگیز و اعجاب‌آور است و قدرت بسیاری در توجه و اقبال عامه مردم دارد، تا آنجا که بعضی آن را خارق العاده پنداشته و هم طراز معجزه پیامبران الهی دانسته‌اند لکن باید بدانیم که بین سحر و معجزه تفاوتی ماهوی وجود دارد و تباین و اختلاف آن دو، اساسی است.
نگاهی گذرا به معجزه

در کتاب‌های کلامی تعریف‌های مختلفی از معجزه شده است. در اینجا به تعریف مشهوری که شارح شرح تجرید، علامه فاضل قوشچی، بدان پرداخته اکتفا می‌کنیم:
المعجزة انّها امر خارق العادة، مقرون بالتحدّی(۱۴) مع عدم معارضة ـ معجزه کاری است برخلاف وضعیت عادی، در راستای ادعایی که پیامبران دارند بدون اینکه کسی بتواند با آن معارضه کند یا همانند آن را انجام دهد.(۱۵)
تعریف فوق، معجزات پیامبران و امامان معصوم (علیهم صلوات الله) را شامل می‌گردد گرچه از تنوع بسیار زیادی برخوردار بوده و هماهنگ با عصر و زمان خویش انجام می‌گرفته است مانند تبدیل شدن عصای موسی به افعی و ید بیضا(۱۶) و شکاف دریا(۱۷) و نیز زنده نمودن اموات و شفای بیماری‌های صعب العلاج و… از جانب عیسی بن مریم(س)(۱۸) و شق القمر(۱۹) و آوردن قرآن کریم(۲۰) و مشخص نمودن قبله در مسجد النبی(۲۱) در آن روز و… صدها و هزاران معجزه دیگر که هیچیک از موارد فوق را نمی‌توان با سحر و ساحران قیاس کرد. بسیاری از معجزات، امروز هم عظمت و سنگینی و اقتدار خویش را حفظ کرده‌اند و می‌توان به جهان علم و اندیشه امروز عرضه نمود و همان ادعاهایی را که از سوی پیامبران پاک الهی مطرح بوده بار دیگر مطرح کرد، و به یقین برای هیچ کس میدان مبارزه و معارضه‌ای باقی نخواهد ماند و نمی‌توانند همانند معجزات فوق را ارائه نمایند.
اما در رابطه با سحر و جادو، چنین نیست؛ زیرا پیشرفت علم و دانش به جایی رسیده که امروزه کمتر می‌توان اسباب و علل برخی از امور را پنهان نگه داشت و مردم را اغفال کرد و از بی‌خبری آنان سوء استفاده کلان نمود.
اشتباه بزرگ برخی از دانشمندان غربی

نویسندگان مغرب زمین به عنوان اسلام‌شناس اظهار نظر کرده‌اند و با کمال تأسف سحر را هم‌وزن دین و شریعت الهی برشمرده‌اند. در دائرة المعارف الاسلامیة آمده است:
اسلام مذهبی است که با کمال صراحت اعمال خارق العاده را می‌پذیرد زیرا در جهان‌بینی او جهان دارای دو چهره است.
۱ـ جهان مادی،‌ که همان است که با حواس پنجگانه (لامسه، باصره، سامعه، ذائقه و شامه) درک می‌شود.
۲ـ جهان ارواح (همان جهان غیب و ماوراء ماده است)، که می‌توان به آن از طریق سحر یا دین نزدیک شد و اتصال برقرار کرد.(۲۲)
باید توجه کرد که جهان غیب وماوراء عالم ماده محدود به عالم ارواح نیست که بشود با سحر بدان نزدیک شد، آن هم سحری که ویژگی‌های آن شمرده شد. قرآن با صراحت کامل با سحر و سپس با ساحران برخورد می‌کند و سحر را عملی باطل و فاسد و غیرواقعی و ساحران را افرادی فاسد برمی‌شمارد.
فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ ، هنگامی که ساحران کارهای سحرآمیز خود را روی صحنه آورند موسی (علیه السلام) گفت: آنچه شما آورده‌اید سحر است که خداوند به زودی آن را باطل می‌کند زیرا خداوند عمل مفسدان را اصلاح نمی‌کند(۲۳).
و در جواب نسبت سحر به موسی (علیه السلام) از سوی فرعونیان، قرآن می‌گوید:
قالَ مُوسى أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَکُمْ أَ سِحْرٌ هذا وَ لا یُفْلِحُ السَّاحِرُونَ، موسی(ع) گفت: آیا حق را که به سوی شما آمده است سحر بر می‌شمارید؟ این سحر است؟ در حالی که ساحران رستگار و پیروز نمی‌شوند.(۲۴)
در مجموع قرآن برای ساحر و عملیات سحر هیچگونه رستگاری و عاقبت بخیری نمی‌بینید. در سوره طه می‌فرماید: وَ لا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتى * فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسى؛ ساحر هر کجا برود رستگار نخواهد شد. در پی این نتیجه ساحران در برابر موسی بر زمین افتادند و در حال سجده بر حق، ایمان خویش را به پروردگار هارون و موسی اعلان داشتند.(۲۵)
تنزیه پیامبران الهی از سحر
یهودیان از جمله اقوامی بودند که سحر، در میان آنان متداول بود. آنان به نیاکان ساحر خویش می‌بالیدند و بدان افتخار می‌کردند و برای توجیه کار خود به دو گفتار تمسّک می‌جستند:
۱ـ سلیمان بن داود (علیه السلام) صاحب سحر و جادو بود و حکومت بزرگ خویش را با این شیوه اداره می‌کرد.
۲ـ خداوند دو فرشته از فرشتگان خویش به نام‌های هاروت و ماروت را فرستاد تا به مردم سحر بیاموزند و کارهای خویش را از این طریق انجام دهند.
دو توجیه فوق سبب شد تا معجزات و اعمال خارق العاده پیامبران را با دید سحر و جادو بنگرند و آنان را صاحبان وحی و متکی به ماوراء عالم هستی ندانند. قرآن کریم با این دو دیدگاه به مبارزه پرداخته و توجیهات تخیّلی آنان را افشا می‌کند و می‌فرماید:
وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ عَلى مُلْکِ سُلَیْمانَ وَ ما کَفَرَ سُلَیْمانُ وَ لکِنَّ الشَّیاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما یُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى یَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ یَتَعَلَّمُونَ ما یَضُرُّهُمْ وَ لا یَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الآْخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ ؛ یهودیان از آنچه شیاطین در عصر سلیمان بر مردم می‌خواندند پیروی می‌کردند. سلیمان هرگز (دست به سحر نیالود و) کافر نشد ولکن شیاطین کفر ورزیدند و به مردم سحر آموزش دادند و از آنچه بر دو فرشته بابل، هاروت و ماروت، نازل گردید (فرشتگان طریق سحر کردن را برای آشنایی با طرز ابطال آن به مردم یاد می‌دادند) و آن دو فرشته به هیچ کس چیزی نمی‌آموختند مگر آنکه تعهد می‌گرفتند ما وسیله آزمایش شما هستیم کافر نشوید. (از این تعلیمات سوء استفاده نکنید) ولکن یهودیان از آن دو فرشته مطالبی را می‌آموختند تا بتوانند به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایی اندازند. (نه اینکه از آن در جهت ابطال سحر بهره برند) ولی آنان هرگز نمی‌توانند بدون اذن خداوند ضرر برسانند. یهودیان قسمت‌هایی را آموختند که برایشان زیان‌آور بود و نفعی نداشت و به طور مسلم می‌دانستند هر کس خریدار اینگونه متاع باشد بهره‌ای در آخرت نخواهد برد،‌ و چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را بدان می‌فروختند، چنانچه می‌فهمیدند.(۲۶)
مفسران اهل سنت و شیعه ذیل آیه شریفه فوق مطالب زیادی را نگاشته‌اند و در تفسیر و تبیین آن احتمالات فراوانی داده‌اند، تا جایی که علامه طباطبائی (ره) می‌گوید: چنانچه همه این احتمالات جمع شود و در توجیهات مقابل آن ضرب گردد، حاصل آن به ۱/۲۶۰/۰۰۰ خواهد رسید.(۲۷)
خداوند سبحان در آیه شریفه، نسبت سحر را به سلیمان پیامبر و دو فرشته پاک، هاروت و ماروت، از سوی یهودیان رد می‌کند و آن را تهمت و گمانی بیش نمی‌داند.
از سوی دیگر حق جل و علا حکومت پرقدرت سلیمان را هدیه‌ای الهی به انسانی والا و برگزیده معرفی نموده است: وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ وَ سُلَیْمانَ عِلْماً وَ قالاَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنا عَلى کَثِیرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِینَ * وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ وَ قالَ یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ‏ءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ ؛ و همانا ما به داود و سلیمان مقام دانش عطا کردیم که (به شکرانه آن) گفتند: ستایش و سپاس خدای را که ما را بر بسیاری از بندگان با ایمانش فضیلت و برتری عنایت کرد، و سلیمان که وارث ملک داود شد به مردم گفت: ما را زبان مرغان آموختند و از هر گونه نعمت عطا کردند. این همان فضل و بخشش آشکار خداوند است.(۲۸)
نگاهی به شأن نزول آیه ۱۰۲ بقره
در ذیل آیه شریفه «وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ عَلى مُلْکِ…» چند روایت از امامان معصوم (علیهم صلوات الله) و افراد دیگر همچون ابن عباس درباره شأن نزول آن آمده است که به دو روایت اکتفا می‌نمائیم:
۱ـ امام باقر ـ علیه السلام ـ فرمود: چون سلیمان بن داود(ع) از دنیا رفت، ابلیس علم سحر را تدوین کرد و در طوماری پیچیده و بر آن نوشت: این دانشی است که آصف بن برخیا(۲۹) برای سلطنت سلیمان نوشته و از گنجینه‌های بزرگ است. هر کس بدان عمل کند بر آرمان‌های بسیار زیادی دست خواهد یافت سپس او را در زیر تخت سلمیان دفن کرد و بعد گروهی را به درآوردن آن طومار راهنمایی نمود.
چون آنان بر طومار دست یافتند گفتند: عجب، سلیمان به خاطر داشتن علم سحر بر ما حکومت می‌کرد و بر ما غالب بود. لکن مؤمنین پاسخ دادند: سلطنت سلیمان از سوی خدا بود او بنده و پیامبر به حق خداست.(۳۰)
۲ـ امام علی بن موسی الرضا(ع) در گفتگویی با مأمون فرمود: هاروت و ماروت دو فرشته بودند که سحر را به مردم می‌آموختند تا به وسیله آن از شر ساحران در امان باشند و سحر آنان را باطل کنند و این آموزش را به کسی نمی‌دادند مگر اینکه به او می‌گفتند ما وسیله آزمایش شمائیم مبادا با به کارگیری نابجا به آن کفر ورزید. پس جمعی برخلاف تعهد خود عمل کردند و کافر شدند چون میان مرد و زنش جدایی می‌انداختند. از این رو خداوند فرمود:وَ ما هُمْ بِضارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ ؛ آنان قادر به وارد کردن ضرر و زیان به احدی نیستند مگر آنکه خداوند بخواهد(۳۱)
سحر در عصر حاضر

امروزه نمی‌توان سحر و جادو را یک مسأله خیالی و پنداری دانست بلکه در جای خود حقیقت و اثری خاص دارد. قدرت نفسانی ساحر، تصرف او در حواس دیگران، استفاده از فنون و قوانین بعضی از علوم غریبه،‌ بهره‌برداری از خواص ناشناخته فیزیکی و شیمیائی اجسام، ارتباط با ارواح انسان‌ها و یا اجنه، ظواهری را می‌آفریند و هیئتی را تشکیل می‌دهد که واقعیت آن چیز دیگر است.
بهره‌برداری از خواب‌های مصنوعی معمولی (هیپنوتیزم) و یا آنچه همراه با بی‌ارادگی و سستی و لختی اعضاء و جوارح و منوّم(۳۲)، «مانی تیزم» است، و هم چنین انتقال افکار و تأثیر بر احساسات طرف مقابل به «تله‌پاتی» مشهور و معروف است. در یکی از مجلات فرانسوی آمده بود: در اثر عملیات خواب‌بندی مرد سیاه‌پوستی را به خواب مصنوعی فرو بردند. سپس درنده خویی گرگ‌ها را به وی تلقین کردند. در آن حال او به افراد حمله می‌کرد و بعضی را همانند گرگ گاز می‌گرفت و اشتهای خوردن گوشت آنان را نیز داشت.
گاه نیز پیاز در کنار منوَّم می‌گذارند و به او تلقین می‌کنند که آنچه می‌خورد گلابی و یا سیب است، و اعترافات فراوانی از این قبیل.(۳۳)
می‌توان گفت عملیات بیهوشی که امروز به وسیله متخصصان بر روی بیمار انجام می‌شود و با تزریق آمپول و یا خوراندن قرص و شربت او را ساعت‌ها به حالتی می‌برند که گاه سخت‌ترین عملیات جراحی را تحمل می‌کنند،(۳۴) و کارهای دیگر… همه اینها نوعی از عملیات سحر و یا خواب‌بندی (هیپنوتیزم و تله پاتی و…) است، که دارای درجات و مراحل مختلفی است، و برخی از آن استفاده مثبت می‌کنند و برخی هم استفاده‌های ناهنجار و غیر انسانی و غیر اخلاقی می‌نمایند، که هر کدام حکمی جداگانه دارد.
در فرهنگ دهخدا آمده است: مانی تیزم همان خواب مغناطیسی است که با اشاره‌های دست و نگاه، لختی و سستی و بی‌ارادگی در طرف (منوّم) بوجود می‌آید.
این عمل قرن‌ها پیش از این در ایران، از سوی مسمر معروف بوده است، عیاران از جمله نسیم برای جابجایی افراد ناباب و یاغی که با مقاومت آنان روبرو می‌شدند از عملیات خواب‌بندی استفاده می‌کردند و سپس جابجایی صورت می‌گرفت، همانند آنچه اسماعیلیان در قلعه الموت انجام می‌دادند.(۳۵)
مجموعه آنچه گذشت، چیزی است که تحقق یافته و در مواردی مفید و حائز اهمیت بوده، همانطور که ضرر و زیان‌هایی را نیز بدنبال داشته است. به این ترتیب چنانچه افرادی بخواهند از جهل و بی‌خبری مردم سوء استفاده کنند و بعضی از توانمندی‌های خویش را در راه اغوا و فریفتن افکار عمومی بکار گیرند مسلماً عملی ناصواب است.

انواع سحر و طلسمات

همانطور که میدانیم علوم غریبه علمی است مطلق. سحر و طلسم نیز حقیقتی است ثابت و البته قابل انکار نیست. در حقیقت سحر فقط به یک نوع یا شکل واحد خلاصه نمیشود بلکه انواع و اشکال مختلف بر آن مترتب است.

درواقع بر طلسمات رنگ خاصی مترتب نیست بلکه این نوعی تقسیم بندی در مورد نحوه عمل است و مثلا طلسم غیر رحمانی را طلسم سیاه، طلسم محبت را طلسم سرخ و طلسم ثروت را طلسم سبز مینامند. شرط اول و مهمترین شرط برای تاثیر سحر و طلسم این است که فرد طلسم کننده حتما موکلی (جنی ) را در اختیار داشته باشد (تسخیر جزئی یا کلی و به عبارتی داشتن حکم مربوطه جهت عمل به طلسمات) و این از بدیهیات تاثیر عمل است).

روشهای تاثیر طلسم و سحر مختلف است و برای تاثیرگذاری مثلا مدفون یا مشموم یا مرشوش یا ماکول است. در اینجا به برخی از انواع و اشکال سحر اشاره میشود و در پست بعد روش پیشگیری از آنها ذکر میگردد:

۱ـ سحر تفریق و ربط :

در این سحر و طلسم، ساحر اقدام به تفریق و جدایی میان زوج و زوجه (جدایی زن و شوهر) یا جدایی پدر و پسر یا برادر از برادر و از این قبیل مینماید. این سحر همان سحر تفریق و تبغیض است که نسبت آنرا تباین مینمامند. بدین معنا که دو نفر نسبت مباینت و میگیرند و از هم دور میشوند.

اما سحر ربط ، همانی است که طلسم کننده از طریق استعانت از شیاطین و جن (که در اغلب انواع سحر و طلسمات وجود دارد) اقدام به اعمال خبیثه میکند. این عمل بگونه ای است که جن کافر در ذهن فرد طلسم شده دخل و تصرف میکند. این عمل مثلا میتواند باعث بسته شدن یا ناتوانی در مباشرت حلال زن و شوهر شود هر چند که هر دو طرف قادر به مباشرت هستند ولی نیرویی مانع از این امر است. این نوع سحر و طلسم از بدترین انواع آن است که نفرت و جدایی میان زوجین و عداوت میان آنها را در طول زمان موجب میشود. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین)

۲ـ سحر الخداع والتخییل:

این نوع سحر در قوه ذهن انسان دخل و تصرف شدید دارد و بگونه ای است که انسان چیزهای ثابت را متحرک یا چیز متحرک را ثابت ببیند یا بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ ببیند و در واقع اشیاء را در شکل غیر حقیقی خود میبیند و این همان سحر تخییل است.

این نوع سحر در قوه تخیل فرد تاثیر میزاره شدید ، و انسان اجسام رو متحرک میبینه و یا اجسام متحرک رو ثابت میبینه و در واقع توهم میزنه

۳ـ سحر جنون:

این نوع سحر و طلسم همان است که جن خبیث (جنی) در ذهن فرد مستقر میشود و باعث فراموشی شدید و نقصان کلام فرد و بی قراری شدید میشود و بسیار آسیب زا میباشد. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین).

۴ـ سحر الخمول:

در این سحر و طلسم، طلسم کننده یا ساحر که جنی را در خدمت دارد (جن کافر) او را امر به ضربه زدن به فرد مورد نظر میکند و این موکل هم با مستقر شدن در ذهن و مخ فرد مورد نظر، او را گوشه گیر و منزوی میکند به گونه ای که زمین گیر میشود و عوارض آن پس از این امر ظاهر میشود. فرد مسحور در این حالت دچار فکر مشوش بوده و دچار کم حرفی شدید و سکون و یکجا نشینی و انزوای شدید و سردرد مداوم میشود و در برخی موارد حتی از حمام کردن اجتناب و اکراه شدید دارد.

۵ ـ سحر الهواتف:

در این نوع سحر و طلسم، ساحر موکل خود را به سوی فرد مورد نظر ارسال میکند که او را در هنگام خواب و بیداری آزار دهد. در زمان خواب به شکل حیوانات مختلف و ترسناک خود را به او نشان میدهد. در عالم بیداری هم فرد مورد نظر صداهای عجیب و غریب میشنود و مثلا صدای افرادی را میشنود که او را صدا میزنند (ممکن است این صداها آشنا باشند یا نباشند) و از این قبیل . از نشانه های این نوع سحر و طلسم ، خوابهای ترسناک و شنیدن اصوات عجیب و غریب و کثرت وسواس است.

۶ـ سحر المرض:

در این نوع طلسم و سحر، جن خبیث در مرکز سمع و بصر و دست و پای فرد مورد نظر رخنه میکند. در این حالت میتواند موجب کوری و یا از دست دادن شنوایی فرد شود یا او را فلج کند. از نشانه های این طلسم و سحر ، احساس درد متوالی در یکی از اعضاء و یا حالات صرع و تشنجات و یا فلج و از کار افتادن جزیی و کلی اعضاء و یا از بین رفتن برخی از حواس فرد میباشد. این حالات دقیقا شبیه به حالات مرض طبیعی اعضای انسان است. تنها طریق تشخیص این امراض سحر و طلسم از امراض طبیعی جسم این است که رقیه و آیات باطل کننده طلسم بر آن فرد قرائت شود. اگر فرد مریض در زمان قرائت احساس سرگیجه یا سردرد یا اضطراب و لرز کند یا اینکه جسمش دچار تغیر شدید شود، باید مطمئن شد که مشکل پیش آمده در نتیجه طلسم یا حسد و یا چشم زخم است . اگر این تغییرات مشاهده نشد پس باید توسط اطباء و پزشکان معالجه گردد.

۷ـ سحر محبه:

در این نوع طلسم و سحر ، ساحر و طلسم کننده ، مرد یا زن را به نسبت به یکدیگر محبوب میکند. این نوع سحر میتواند موجب شود که حتی فرد مورد نظر از مادر و خواهر و اقوام درجه یک خود اکراه و تنفر پیدا کند و فقط زوجه خود را ببیند و رضایت او مد نظرش قرار گیرد. از طرف دیگر این نوع سحر میتواند مثل یک شمشیر دولبه عمل کند و باعث شود که زوج نسبت به زوجه اش متنفر شود همچنان که نسبت به سایر زنها این احساس را پیدا میکند.

سحر مرشوش نیز سحری است که به جلوی در شخص ریخته میشه با آب یا چیزی

انواع مختلف دیگری از سحر هم وجود دارد.

سحر امری واقعی است و وجود دارد. بر هر فرد مسلمانی واجب است که با قرائت مداوم آیات حفظ و معوذتین و فاتحه الکتاب و قرائت ادعیه معتبره دیگر، خود را از این مسائل در امان نگهدارد و از آنها پیشگیری کند.

در آخر بهتر است بدانیم که همه نفع ها و ضررها در دنیا فقط به اذن خداوند جل جلاله میباشد و با ذکر و یاد مداوم خداوند سبحان همیشه سلامت خواهیم بود و ایمن خواهیم ماند.

(وما هم بضارین به من أحد إلا بإذن الله) اللهم اصرف عنی عیون العائنین ، وحسد الحاسدین ، وسحر الساحرین ، ومکر الماکرین ، وکید الشیاطین .

پی نوشتها:
(۱) کتاب العین، ج ۳،‌ ص ۱۳۵ (۲) لسان العرب، ج ۴، ص ۳۴۸ (۳) تفسیر نمونه، ج ۱، ص ۲۶۶ به نقل از ابن منظور.(۴) طه/ ۶۶ (۵) مجمع البیان، الطبرسی، ج ۱، ص ۱۷۰ (۶) اسراء/ ۴۷ (۷) مؤمنون/ ۸۹ (۸) مجمع البحرین، طریحی (م ۱۰۸۷)، ص ۳۲۴
(۹) مکاسب محرمه، شیخ مرتضی انصاری، ص ۳۲، چکیده ای بود از آنچه شیخ اعظم (رض) از قواعد و سرائر و منتهی علامه نقل کرده است.(۱۰) همان، ص ۳۳ ؛ ایضاح الفوائد، ج۱، ص۴۰۵ (۱۱) هر حرفی از آن نشانگر انواع سحر گذشته است: ک: کیمیا، ل: لیمیا، ه: هیمیا، س: سیمیا، ر: ریمیا.(۱۲) علامه شیخ مرتضی انصاری (ملقب به شیخ اعظم) اقسام دیگری از سحر را بر می‌شمارد که در این مقاله فهرست‌وار به نام آنها اشاره می‌کنیم (گرچه بعضی از آنها با آنچه گذشت تداخل دارد، که در بین پرانتز می‌آوریم): الف ـ سحر کلدانیین (هیمیا)؛ ب ـ سحر یاران تخیل و صاحبان نفس‌های پرقدرت (سیمیا)؛ ج ـ سحر با کمک ارواح زمینی، گرچه عده‌ای آن را انکار می‌کنند؛ د ـ تخیّلات؛ ه ـ کمک از ویژگی‌های داروها (کیمیا)؛ وـ النمیمه: با گرفتن مطالب از افراد سخن چین و پیشگویی بعضی مطالب شخص مسحور را متأثر می‌کند؛ ز ـ شعبده: حرکت‌های سریع در انتقال و جابجایی اشیاء، به طوری که بیننده آن را حس نکند. (مکاسب، چاپ حجری، ص ۴ـ۳۳) (۱۳) مجموعه کتاب‌های کلامی همانند کشف المراد فی شرح التجرید، ص ۳۷۷ و محاضرات فی الالهیات، جعفر سبحانی، ص ۳۷۸ (۱۴) چنانچه بدون ادعا انجام گیرد، همانند فراهم آمدن رزق و روزی حضرت مریم (س)، آن را کرامت می‌نامند.(۱۵) محاضرات فی الالهیات، جعفر سبحانی، ص ۳۷۵ به نقل از شرح التجرید، ص ۴۶۵(۱۶) اعراف/ ۱۰۸ ـ ۱۰۷؛ فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِیَ ثُعْبانٌ مُبِینٌ * وَ نَزَعَ یَدَهُ فَإِذا هِیَ بَیْضاءُ لِلنَّاظِرِینَ. (۱۷) اعراف/ ۶۸؛ فَأَوْحَیْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ…(۱۸) آل عمران/ ۴۹؛ وَ أُبْرِئُ الأَْکْمَهَ وَ الأَْبْرَصَ وَ أُحْیِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ.
(۱۹) القمر/ ۱(۲۰) بقره/ ۲۳(۲۱) بقره/ ۱۴۵(۲۲) دائرة المعارف الاسلامیة، ج ۱۱، ص ۳۰۴، و هذا یصدق تماما علی جماهیر المسلمین… ذلک ان الاسلام مذهب یقول صراحه بالخوارق. و هویری ان ثمه عالمنا المادی عالم الحواس و عالما آخر وراءه، و هو عالم الارواح. یمکننا ان نتصل بالعالم الاخیر من طریق السحر او الدین؛ کتاب فوق به چهار زبان (فرانسه، آلمانی، انگلیسی و عربی) در دهها هزار نسخه به چاپ رسیده است.
(۲۳) یونس/ ۸۱ (۲۴) یونس/ ۷۷ (۲۵) طه/ ۶۹ ـ ۷۰ (۲۶) بقره/ ۱۰۲ (۲۷) المیزان، ج ۱، ص ۲۳۱ (۲۸) نمل/ ۱۵ـ۱۶ (۲۹) مورخین مسلمان آصف بن برخیا را مردی حکیم و دانشمند می‌دانند که سلیمان (ع) او را وزیر خویش قرار داد ـ در کتاب‌های بنی اسرائیل آصف بن برخیا را یکی از موسیقی‌دانان زمان داود پیامبر (ع) می‌دانند که از زمان سلیمان به وزارت منصوب گردید. التحریر التنویر، ابن آشور، ج ۱، ص ۶۱۰
(۳۰) المیزان، ج ۱، ص ۵ ـ ۲۳۴ ؛ مجمع البیان؛ ج ۱، ص ۱۷۰ (۳۱) المیزان، ج ۱، ص ۲۳۵ ؛ عیون اخبار الرضا (ع)، ج ۱، ص ۲۷؛ وسائل شیعه، ج ۱۷، ص ۱۴۷
(۳۲) منوّم ـ به کسر واو مشدد ـ : اسم فاعل؛ کسی که با عملیات خواب‌بندی خود، شخص دیگری را به خواب می‌برد. منوّم ـ به فتح واو مشدد ـ : اسم مفعول؛ کسی که عملیات خواب‌بندی بر او اثر گذاشته و به خواب رفته باشد.
(۳۳) دائرة المعارف القرن العشرین، محمد فرید وجدی،‌ ج ۱۰، ص ۴۲۰ ـ ۴۱۰ (۳۴) اینگونه کارها در قدیم انجام می شده و چنانچه احساس خطر می کردند با نشادر شخص را با سرعت از خواب بیدار می کردند.این ماده اگر در جای مناسب استخدام نمی شد مرگ شخص صد در صد بود.(۳۵) فرهنگ دهخدا؛ واژه‌های خواب‌بندی، تله پاتی، مانیتیسم.